“La
relación entre el indio y la naturaleza es una relación complementaria, de
existencia, no existen seres superiores, ni inferiores.” NASA Manuel
Quintín Lame Chantre.
PAISAJE, CULTURA Y TRADICIÓN EN EL PIEDEMONTE
AMAZONICO
José
Miguel Pajajoy (Kadir Alegría)
Para María de los
Ángeles Calderón, la poetiza Caqueteña: la Manigua como se le llama a la
Amazonia…“Es el encanto. El susurrante embrujo de una selva inhóspita que
invita a tomar de su inmenso bosque el lugar mas bello del que nunca se
retorna.”… La manigua o selva Amazónica es el bosque tropical más grande
del planeta azul; cuando hablamos de manigua, necesariamente tenemos que hablar
de ríos y claro esta de selva los cuales nacen en la cima de las altas montañas
Andinas de la gran Pachamama, en la tierra prodigiosa del aby´a Yala, del gran Tahuantinsuyo ,del decimotercero emperador,
Inka (Atahualpa). Selva inhóspita que tenía en común: flora, fauna, un paisaje
adornado por el conservatorio de las aves y el cristal de sus aguas, decoradas
por bancos de peces, húmedos bosques engalanados de heliconias y arboles
primarios. Pero también la selva milenaria fue testigo muda de una dolorosa y
compartida historia de conquista y colonización; que para el siglo XVI la
corona Española había delimitado una área de sometimiento en la alta Amazonia
suramericana; colonización que con la ayuda doctrinera “al son de la campana”
cambio dramáticamente el paisaje originario; el estilo de vida, del habitante
de la selva. se transformo, con la llegada de los blanqueros y la mal llamada
civilización de los doctrineros como Martin de Montalbán el cual se refería en
los siguientes términos: “…Y navegando sus caudalosos ríos halle en el
recinto de uno u otro rio tanta gente que con su ceguedad constituían para
Luzbel un dilatado imperio”, estos conceptos despectivos son muy frecuentes
en los labios de los blanqueros que
llegaron a denominar a los pobladores originarios como “la gente baldía” a la
cual le negaron su identidad, la invisibilizaron a nombre de una cultura occidental;
sin embargo hemos sobrevivido a la invasión: “p´na´w c´hac´ha yaht´c´a´ kiwe
n´ucin neesn´i üusa´s kapcu´ humee kic isa pekühna yuhana üstha´w aby´a Yala (ese coraje, igual que el alma
de la candela nos une y mantiene en todo lugar fieles al pensamiento
transmitido y heredado desde el momento mismo que inicio la formación de este
nuestro mundo el aby´a Yala < lengua Nasa yuwe> Nasa Inocencio
Ramos).
En la Amazonia Colombiana, hoy, existen 120 resguardos, en los que
habitan unos 56 pueblos nativos pertenecientes a las familias lingüísticas:
Nasa Yuwe (Páez), Misak (Guambiano), Tukano occidental y oriental,
Arawak, Witoto, Guahíbo, Makú-Puinave, Quechua, Bora, Sáliba-Piaroa, Chocó,
Maku y Karib. Los resguardos de mayor extensión territorial están
localizados en el departamento de Amazonas, entre ellos, el resguardo “Predio Putumayo”, que cubre una
extensión territorial de 5'869.447, hectáreas
en la que habitan comunidades pertenecientes a varios grupos étnicos y
lingüísticos como: Witoto, Mirañas, Boras, Andoques, Ocainas, Muinanes,
Nonuyas, además de estos también se encuentran poblaciones pertenecientes a los
grupos étnicos Murui-Muinane, Carijona, Yucuna, Cabiyarí, Inga, Siona, y
Letuama, entre otros. Pueblos que sobrevivieron al mal llamado “descubrimiento de América”.
En Colombia en la actualidad hay más de 80 pueblos indígenas de los
cuales 7 habitan en el piedemonte amazónico:
INGANOS: procedentes del Perú y el ecuador, indígenas que habitaban en el
bajo Putumayo conocidos como Mocoas y algunos sobrevivientes de los combativos
y gloriosos Andakies que nunca se arrodillaron ante la corona y la cruz. Hoy
tienen su asentamiento en el valle de Sibundoy, localizado en el alto Putumayo;
en la actualidad hablan la lengua Inga de la familia lingüística Quechua y son
unos 45.000 que viven en 20 resguardos.
COFANES: el asentamiento principal se encuentra entre los ríos: Guamuez,
Aguarico y San Miguel en la frontera con el Ecuador; poseen tres resguardos a
saber el afilador con 9.325 ha; Santa Rosa de Sucumbíos con 5.129 ha y Yarimal
con 9.813 ha; en donde viven 1.500 personas, en el departamento del Putumayo.
SIONAS: están localizados en la frontera Colombo-Ecuatoriana, pertenecen a
la familia lingüística Tukano Occidental, con cerca de 700 habitantes que viven
en los resguardos de Buena vista y Santa Cruz, en el departamento del Putumayo.
Los Sionas son familias que se dividen en clanes totémicos como: Yaiguaje,
gente del jaguar; piaguaje, gente del ají; Maniguaje, gente de la mogarra;
Ocoguaje, gente del agua; Payoguaje, gente del mono maicero y Amoguage gente
del armadillo.
KAMSÁ: con una
población de 4000 habitantes que viven en el municipio de Sibundoy y son
descendientes directos de los Quillacingas, antiguos moradores de las tierras
altas de Nariño y Cauca; los Kamsá es el único pueblo que conserva las
tradiciones alto andina, representadas en sus vestidos, en su alimentación y
sobre todo en el conocimiento místico ancestral de las plantas medicinales.
TATUYOS: reconocidos como gente del armadillo; también se les llama
Tatu-Tapuyo, pertenecen a la familia lingüística tukano Oriental, por lo
general se establecen por clanes y la mayoría viven en malocas comunitarias; en
el resguardo parte oriental del Vaupés. Los médicos tradicionales llamados
Payes están relacionados con la tradición del ritual del Yurupari; este pueblo
del piedemonte amazónico es el único que no pertenece a la cultura del yagé.
COREGUAJES: sus bohíos se levantan a las orillas de rio Orteguaza, Peneya y
Caquetá; con una población de 1800 personas dispersas en 14 parcelaciones, 8
resguardos; viven en poblados nucleados y mantienen la tradición de la
extracción del aceite de la palma de milpe
y gracias a la organización de las autoridades indígenas CRIOM, de esta
comunidad; son los únicos que tienen una escuela bilingüe en la localidad de
mama weje.
CARIJONAS: pertenecen a la familia karib, poseen el resguardo Comefayú con una
extensión de 19.180 ha, sobre la margen del rio Caquetá; este pueblo del
piedemonte Amazónico esta mezclado con familias Coreguajes y Sionas se sabe que los chamanes practicaron el
ritual de Dabucari y del Yurupari; con plantas sagradas como Tabaco, Coca, Yopo
y virola; utilizando muy poco el Yagé.
NACION NASA: (Páez), este pueblo originario del departamento del Cauca pertenece a la
familia lingüística del Nasa yuwe; esta diseminado por todo el departamento del
Caquetá en donde existen 5 cabildos rurales, 6 urbanos y un nasa-Embera y 9
resguardos y con una asociación indigena “te´wala en el municipio de Puerto
Rico.
En todos estos pueblos originarios del piedemonte Amazónico existe
un hilo conductor que conduce a los principios filosóficos de nuestros Amautas
cual son: UNIDAD, TIERRA Y CULTURA; pues en todos encontraremos: bastones de
mando totémicos, coronas de plumas, collares de semillas o chaquiras,
bodoqueras, jaguares, armadillos y anacondas. Chamanes, payes, curacas, pihin
kalu o te´walas; chozas con techo de astilla o palma; medios de comunicación
primitivos e inalámbricos como el yadiko y el maguare. Pueblos que siguen en la
milenaria cultura del yagé o que le rinden culto al autentico mesiánico
Yurupari. Hoy por hoy estas comunidades están siendo asediadas por nuevos
fantasmas como son los doctrineros evangélicos, parques nacionales, la minería,
la a culturización globalizante y los actores oscuros de la guerra.
José Miguel Pajajoy
Nació en la vereda de San Bernardino, en el municipio de Popayán,
departamento del cauca, el 15 de Mayo de 1958; poeta y escritor Nasa que
utiliza el seudónimo de Kadir Alegría desde hace 40 años; cofundador de la casa
de la cultura de Popayán, miembro de la Asociación Caucana de Escritores ACE;
presidente del Consejo de medios de comunicación ciudadanos y comunitarios del
Caquetá, miembro del colectivo de
comunicación de la red guacamaya, COMUNARTE, radio Andaqui “alas para tu voz” y
la emisora comunitaria104.1 de Florencia
Caquetá. Coautor Próxima publicación del libro “el Yadiko Amazónico” prosa y
versos Caqueteños y la serie INTI RAIMI.
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